آفــاق إسـلامـيـة

هل صوت المرأة عورة، وهل هذا الحكم بدعة، أم أنه حقيقة يؤكدها الشرع، وإذا كان من حق المرأة قراءة القرآن في بيتها حتى وهي حائض، كما يذهب بعض الفقهاء، فلماذا لا يكون من حقها أن تقرأه في الإذاعة وعلى الفضائيات كما طالب البعض مؤخرا بذلك. بيد أن علماء الإسلام في مصر اتفقوا جميعهم على أن صوتها «عورة» وأن قراءتها

شاركت كغيري في حضور بعض لقاءات مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، وقد استبشرنا كلنا خيرا بهذه اللقاءات، وظننا أنها ستترجم إلى أرض الواقع، وتنتقل من خطابات شفوية وتوصيات عامة إلى عمل ميداني على مذهب: «الميدان يا حميدان»، ولكن مرت سنوات ولا تزال هذه اللقاءات تنتهي بتوصيات شفوية أشبه بتوصيات مجلس التعاون

في زحمة الأحداث السياسية الأخيرة التي شهدتها منطقة الشرق الأوسط غاب عن المهتمين بالعلاقات بين الإسلام والغرب، سيما من أصحاب الاختصاص في العالم العربي، أن يرصدوا وفاة الباحث فريد هاليداي في برشلونة بعد صراع مع المرض، وهو العالم الغربي الذي كرس عصارة فكره لجهة هدم جدار الوهم المتمثل في القول بحتمية المواجهة

الإصلاح ومفاهيمه: عندما نتحدث عن «الإصلاح» في مؤسسات التعليم الديني وثقافة العالم المسلم وتدريبه، يكون علينا أن نقسم الأمر أو المفهوم باعتباره قد مر في القرن العشرين بثلاثة أزمنة أو حقب. في المرحلة الأولى، أي في عصر الشيخ محمد عبده ومدرسته، كان المعني بالإصلاح تجاوز التقليد الفقهي ضمن المذاهب السنية

الاختلاف سنة كونية، قال تعالى في سورة هود « وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ. إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»، فيخبر تعالى أنه قادر على جعل الناس

من بين المفارقات الكبرى التي يمكن ملاحظتها مع كل حديث يتجدد حول علاقة الدين بالدولة في مجتمعاتنا العربية والإسلامية المعاصرة، ما يتوهمه البعض من أن الدول الأوروبية التي أنجزت في مراحل تاريخية معينة فصلا وظيفيا ما بين المؤسسات السياسية والدينية - بخاصة في ما يتعلق بوضعية الرموز الدينية في الفضاء الرسمي،